जैन संस्कृति में रक्षाबंधन एक महत्वपूर्ण त्यौहार,बहन भाई के बंधन के साथ धर्म और समाज की रक्षा का भी प्रतीक

रिपोर्टर देवेन्द्र कुमार जैन भोपाल मध्यप्रदेश
जैन धर्म में, रक्षाबंधन का पर्व 700 मुनियों की रक्षा से जुड़ा है। तो आइये हम जानें कि जैन धर्मावलंबी हिंदू कैलेंडर के अनुसार श्रावण मास की पूर्णिमा के दिन उनके सम्मान में रक्षाबंधन क्यों मनाते हैं और एक-दूसरे को राखी क्यों बांधते हैं। एक समय की बात है, राजा पदमोत्तर प्रसिद्ध प्राचीन नगरी हस्तिनापुर में राज करते थे। उनके दो पुत्र थे: विष्णु कुमार और महापदम। विष्णु कुमार ने संन्यास का मार्ग अपनाया और जैन भिक्षु बन गए, जबकि महापदम ने अपने समय के नौवें चक्रवर्ती राजा बनकर पदमोत्तर की राजसी विरासत को आगे बढ़ाया।चक्रवर्ती राजा महापद्म के एक मंत्री थे जिनका नाम नमुचि था। नमुचि जैन मुनियों का पूर्ण अनादर करते थे। फिर भी, नमुचि कई अवसरों पर राजा को प्रसन्न करने में सफल रहे। ऐसे ही एक अवसर पर, चक्रवर्ती महापद्म ने नमुचि की कोई भी इच्छा पूरी कर दी क्योंकि वे उनसे बहुत प्रसन्न थे। नमुचि ने अपनी इच्छा बाद में पूरी करने का अधिकार सुरक्षित रखा। इसी बीच, हस्तिनापुर नगरी में मुनि विष्णु कुमार के गुरु सुव्रताचार्य का आगमन हुआ। जैन मुनि सुव्रताचार्य के साथ अन्य जैन मुनि भी थे। वे हस्तिनापुर में चार महीने, जिसे चातुर्मास भी कहा जाता है, रहने वाले थे। यही वह समय था जब नमुचि ने जैन मुनियों के प्रति अपनी उपेक्षा का भाव प्रकट करने का निश्चय किया। उसने राजा महापद्म से सात दिनों के लिए उसे राज्य का राजा बनाने का अनुरोध किया। नमुचि से कुछ भी माँगने का वचन लेकर, महापद्म ने उसे सात दिनों के लिए राजा बना दिया। सात दिनों के लिए राजा बनने के बाद नमुचि ने सबसे पहला काम यह किया कि सभी जैन भिक्षुओं को उन सात दिनों के भीतर राज्य से बाहर निकल जाने का आदेश दिया। अगर उनके आदेश का पालन नहीं किया गया, तो उन सभी को मार डाला जाएगा। नमुचि भली-भाँति जानते थे कि जैन मुनि चातुर्मास के दौरान कभी यात्रा नहीं करते। इसके अलावा, राजा महापद्म चक्रवर्ती राजा थे, जिसका अर्थ था कि उनके पास लगभग छह खंड भूमि थी। इसलिए, भिक्षुओं के लिए सात दिनों की अवधि में कोई अन्य स्थान ढूंढना कठिन था जो चक्रवर्ती राजा के राज्य के स्वामित्व में न हो।नमुचि ने जानबूझकर अपनी रणनीति इस प्रकार बनाई थी ताकि जैन भिक्षुओं के पास मरने के अलावा कोई विकल्प न बचे। चक्रवर्ती राजा महापद्म के भाई मुनि विष्णु कुमार, जिन्होंने सांसारिक सुखों का त्याग कर दिया था, इन जैन भिक्षुओं के लिए एकमात्र आशा थे क्योंकि मुनि विष्णु कुमार ने लब्धि शक्तियां प्राप्त कर ली थीं। जब हस्तिनापुर में यह सब घटित हो रहा था, मुनि विष्णु कुमार मंदराचल में ध्यान-एकत्रित कर रहे थे। सुव्रताचार्य के एक शिष्य ने वहाँ जाकर मुनि विष्णु कुमार को पूरी स्थिति से अवगत कराया।मुनि विष्णु कुमार तुरंत हस्तिनापुर पहुँचे और नमुचि से बात की। नमुचि ने मुनि विष्णु कुमार को अपने तीन पग के बराबर ज़मीन देने की हामी भर दी। नमुचि ने ऐसा इसलिए किया क्योंकि मुनि विष्णु कुमार उनके राजा के सगे भाई थे। मुनि विष्णु कुमार ने तब अपनी लब्धि शक्ति का प्रयोग करके अपने शरीर को इतना बड़ा कर लिया कि वह मेरु पर्वत के आकार का हो गया। इस प्रकार, पहले पग में पूरा मेरु पर्वत ही वश में हो गया। दूसरे पग में पूरा जम्बूद्वीप वश में हो गया।अब ढकने के लिए कोई ज़मीन नहीं बची थी। इसलिए मुनि विष्णु कुमार ने अपना तीसरा कदम रखा और सीधा नमुचि के सिर पर रख दिया। नमुचि सचमुच धरती में धँस गया और मुनि विष्णु कुमार अपने मूल आकार में आ गए। इस प्रकार मुनि विष्णु कुमार ने श्रमण संघ की रक्षा की। इस घटना के साक्षी बने लोगों ने मुनि के चरणों में प्रणाम किया और मुनि विष्णु कुमार के सम्मान में हर वर्ष एक-दूसरे को रक्षा सूत्र बाँधने का संकल्प लिया। जब मुनि विष्णु कुमार ने नमुचि को धरती में धकेला, उस दिन हिंदू कैलेंडर के अनुसार श्रावण मास की पूर्णिमा थी। इसलिए, जैन धर्म के लोग इस दिन रक्षाबंधन मनाते हैं। कुछ जैन लोग लकड़ी की बेंच के पैरों पर राखी बांधते हैं जिस पर जैन साधु आमतौर पर बैठते हैं। जैन मुनियों को अपनी शक्तियों का प्रयोग न करने का नियम है। इसलिए, इन मुनियों की रक्षा करने के बाद, मुनि विष्णु कुमार ने कठोर तपस्या की और अंततः मोक्ष प्राप्त किया। ऐसी ही एक कथा के अनुसार, हस्तिनापुर में जहाँ 700 जैन मुनियों का संघ ध्यान-साधना के लिए ठहरा था, वहाँ चार मंत्रियों ने भयंकर अग्नि प्रज्वलित की थी। अग्नि यज्ञ के बहाने प्रज्वलित की गई थी, लेकिन असली इरादा उन मुनियों को ज़िंदा जला देने का था। आप चाहे जिस भी संस्करण पर विश्वास करें, इस कहानी के सभी संस्करणों में साथी प्राणियों की रक्षा की अंतर्निहित भावना एक समान है। यही भावना रक्षाबंधन के इस त्योहार को वास्तव में सार्वभौमिक बनाती है।